إعداد: كمال غزال
في قلب أوروبا القرن السادس عشر، حيث كانت عقول المفكرين تتأرجح بين نور العلم الناشئ وخيالات السحر القديمة، بزغ اسم هاينريش كورنيليوس أغريبا كأكثر الشخصيات إثارة للجدل في عصره.
كان طبيباً، وفيلسوفاً، وجندياً، ومتصوفاً، وساحراً في آن واحد. اعتبره بعض معاصريه عبقرياً سابقاً لزمانه، بينما رآه آخرون مهرطقاً وخادماً للشياطين. أعماله ألهمت حركات سرية وجمعيات باطنية استمرت لقرون مثل الصليب الوردي والفجر الذهبي وحتى الثيوصوفيين، ولا يزال كتابه «الفلسفة الخفية أو الباطنية» De Occulta Philosophia مرجعاً أساسياً للسحرة والباحثين في العلوم الغامضة حتى يومنا هذا.
لكن أغريبا لم يكن مجرد ساحر يدون وصفات غريبة، بل كان مفكراً شاملاً حاول بناء نظرية كونية تربط بين الدين والعلم والروحانيات. انفتح على تراث الكابالا اليهودية، واستقى من العلوم الإسلامية كتب التنجيم وطقوس استحضار الأرواح، ومزج كل ذلك بالفلسفة اليونانية واللاهوت المسيحي ليخلق منظومة فريدة صاغت ملامح السحر الغربي الحديث.
السيرة والنشأة: عبقري في زمن الاضطراب
ولد هاينريش كورنيليوس أغريبا عام 1486 في مدينة كولونيا الألمانية، في فترة مضطربة شهدت حروباً دينية وصعوداً بطيئاً للفكر العلمي. تلقى تعليماً متنوعاً شمل الفلسفة، واللاهوت، والطب، والقانون، وهو ما جعله يجمع بين المعارف النظرية والتطبيقية.
في شبابه انخرط في الحياة العسكرية، لكنه سرعان ما انجذب إلى دراسة الفلسفات الغامضة والعلوم الخفية. وقد تأثر بشكل خاص بعالم اللاهوت يوهانس ريخلاين، الذي كان من أوائل من أدخلوا الكابالا اليهودية إلى الفكر المسيحي، وبالفيلسوف بيكو ديلا ميراندولا الذي نادى بوحدة الحقيقة وراء جميع الأديان.
عام 1509 بدأ أغريبا بتدريس محاضرات في جامعة دُول الفرنسية حول الكابالا، لكن هذا النشاط أثار حفيظة رجال الدين. خطب واعظ فرنسيسكاني ضده علناً واتهمه بنشر “فن الكابالا الملعون”، مما اضطره لترك التدريس والعودة إلى ألمانيا. هذه الحادثة كانت أول مواجهة له مع الكنيسة، لكنها لم تكن الأخيرة.
الفلسفة الخفية: موسوعة السحر الأعظم
العالم الطبيعي (العنصري): يشمل قوى النباتات، الأحجار، الحيوانات، وتأثيراتها الخفية.
العالم الفلكي (النجومي): يدرس تأثير الكواكب والنجوم على مصائر البشر والأحداث الأرضية.
العالم العقلي (الروحي): يتناول الملائكة، والأرواح، وأسماء الله المقدسة، أي المستوى الأعلى من السحر.
هذا التصنيف أتاح للساحر – برأي أغريبا – أن يتحكم في مجريات الواقع من خلال فهم العلاقات بين هذه المستويات. ويصف الكتاب عشرات الطقوس الدقيقة لصنع التعاويذ، والأختام الكوكبية، والمربعات السحرية (الأوفاق) التي ترتبط بالكواكب، مع تعليمات صارمة حول التوقيت الفلكي، والصوم، والتطهير الروحي.
كان أغريبا يفرق بوضوح بين السحر النقي الذي يعتمد على الملائكة والقوى الإلهية، والسحر السفلي الذي يتعامل مع الشياطين، محذراً من الأخير باعتباره شعوذة محرمة ، حيث كتب : " الساحر الحقيقي يجب أن يكون نقي القلب، تقياً، متحررًا من الأهواء، لأنه يعكس إرادة الله في العالم."
هذا الكتاب لم يكن مجرد وصفات سحرية، بل موسوعة فكرية تضمنت الفلسفة، والرياضيات، والتنجيم، وعلم الحروف، مما جعله أساساً للنظم السحرية الحديثة مثل التاروت وجمعية الفجر الذهبي.
الكابالا وعلم الحروف: البحث عن الأسرار الإلهية
هذا الاهتمام لم يكن ترفاً علمياً، بل جزءاً أساسياً من طقوسه، حيث تُستخدم هذه الأسماء في العزائم وحماية الطلسمات ، لقد كان أغريبا حلقة الوصل التي نقلت الكابالا من دوائر الأحبار اليهود إلى أوروبا المسيحية، مؤسساً لما يسمى بــ "الكابالا المسيحية" ، ورغم اتهامه بـ"التهوّد" ظل متمسكاً بمسيحيته، مؤكداً أن الحكمة الإلهية واحدة، وأن الكابالا تكشف بعض أسرارها الخفية.
التأثر بالتراث الإسلامي وفن استحضار الأرواح
لم يكن أغريبا منغلقاً على التراث اليهودي والمسيحي فحسب، بل تأثر أيضاً بعمق بالعلوم الإسلامية، خصوصاً علم التنجيم والسحر النجومي الذي ازدهر في الأندلس وبغداد ، استشهد في كتاباته بعلماء مسلمين مثل أبو معشر والكندي، واعتمد على نصوص مترجمة مثل كتاب غاية الحكيم Picatrix الذي يعد من أعظم كتب السحر العربي ، من خلال هذه النصوص تعرّف على مفاهيم تشبه الجن في الثقافة الإسلامية، وإن كان يسميها بالأرواح الكوكبية أو العناصرية.كما تبنى فكرة المربعات السحرية التي تكتب فيها الحروف والأرقام لاستخراج الطلسمات، وهي تقليد عربي أصيل في علم الحروف ، طقوسه لاستحضار الأرواح الكوكبية تشبه كثيراً وصفات السحر العربي، مثل استدعاء روح كوكب المشتري لتعزيز الهيبة والثراء عبر نقش طلسم خاص وتعطيره بالبخور.
بهذا المزج، أصبح أغريبا جسراً بين الشرق والغرب، إذ أدخل علوم المسلمين عن الأرواح والنجوم إلى السحر الأوروبي، مما ساهم في تشكيل هوية الماورائيات الغربية الحديثة.
الكنيسة: صراع مع السلطة والرقابة
- عام 1509 طُرد من جامعة دُول بسبب محاضراته عن الكابالا.
- كتابه «عدم يقين العلوم» أثار غضب اللاهوتيين، فاتهموه بتجديف صريح.
- عندما حاول طباعة «الفلسفة الخفية» عام 1533، أوقف محققو محكمة التفتيش الطباعة واعتبروا العمل خطيراً، ولم يُسمح بنشره إلا بتدخل سياسي.
- في سنواته الأخيرة سُجن لفترة قصيرة، ويُعتقد أن ذلك تم بتحريض من خصومه الدينيين.
- حتى بعد وفاته، أُدرجت أعماله في فهرس الكتب الممنوعة، وأصبح اسمه مرادفاً للساحر المهرطق في الثقافة الشعبية الأوروبية.
الإرث والتأثير على الحركات الصوفية
امتد تأثير أغريبا قروناً بعد وفاته، إذ ألهم العديد من الحركات والجمعيات السرية:
الثيوصوفية
اعتبرت مدام هيلينا بلافاتسكي أغريبا أحد أعمدة الحكمة القديمة، وذكرت اسمه في كتابها إيزيس بلا حجاب كرمز للباحث الحقيقي عن الأسرار الإلهية.
جمعية الفجر الذهبي
اعتمد أعضاء جميعة الفجر الذهبي البريطانية على كتاب الفلسفة الخفية كأساس لجداولهم السحرية ونظام استحضار الملائكة. كثير من شعائرهم تعود جذورها مباشرة إلى تصنيفات أغريبا.
جمعية الصليب الوردي
تأثروا بشدة بفلسفته الهرمسية، ورأوا فيه أحد "الآباء الروحيين" لحركتهم.
الماسونية
رغم عدم وجود دليل على عضوية أغريبا في الماسونية، فقد تبنى بعض الماسونيين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أفكاره حول الرمزية والكابالا، وأدرجوه ضمن قائمة المفكرين الذين ساهموا في تشكيل الفكر الباطني داخل المحافل.
بين السحر والعلم: جدلية أغريبا
اللافت في مسيرة أغريبا أنه نشر أيضاً كتاباً بعنوان «في عدم يقين العلوم وبطلانها»، هاجم فيه كل المعارف البشرية، بما فيها السحر نفسه ، اختلف المؤرخون في تفسير هذا التناقض:
- فريق يرى أنه تراجع عن أفكاره تحت ضغط الكنيسة.
- وفريق آخر يعتقد أنه كان يهاجم الدجل والشعوذة لا السحر النقي الذي يقوم على الحكمة الإلهية.
هذا الجدل يعكس ازدواجية شخصية أغريبا: فهو في آن واحد ساحر وعالم وفيلسوف، يحاول كشف أسرار الكون لكنه واع بحدود المعرفة البشرية.
إرث خالد بين العوالم
هاينريش كورنيليوس أغريباً ليس مجرد شخصية تاريخية، بل ظاهرة ثقافية ألهمت قروناً من السحرة والباحثين عن الحقيقة.
كتابه الفلسفة الخفية ما زال حتى اليوم حجر الأساس لدراسة السحر الغربي، بينما تُترجم أفكاره إلى لغات عدة ويعاد اكتشافها في مدارس التصوف الحديثة.
لقد جسّد أغريبا التلاقي بين الشرق والغرب، بين الكابالا اليهودية وعلوم المسلمين، بين المسيحية والفلسفة اليونانية، ليخلق مزيجاً فريداً ما زال صداه يتردد في كل من يسعى لفهم القوى الخفية التي تحكم هذا العالم.
في عالم يموج بالصراع بين العلم والإيمان، يظل أغريباً شاهداً على عصر حلم بأن يوحد كل المعارف في كتاب سحري واحد، وأن يفتح أبواباً نحو الماوراء لا تُغلق أبداً.
نبذة عن كمال غزال
باحث سوري في عالم ما وراء الطبيعة (الماورائيات) من مواليد عام 1971، ومؤسس موقع ما وراء الطبيعة Paranormal Arabia، أول منصة عربية متخصصة في هذا المجال الفريد منذ عام 2008 ، أعد وترجم وبحث وأسهم في مئات المواضيع التي تنقسم إلى أكثر من 30 فئة، بين مقالات بانورامية شاملة وتحقيقات لكشف الزيف، إضافة إلى تحليلات لتجارب واقعية تلقاها من العالم العربي، ورصد أخبار مرتبطة بالماورائيات ، تعتمد منهجيته على دراسة الظواهر الغامضة من منظور أنثروبولوجي مع تحليل منظومات المعتقدات والتراث الشعبي وربطها بتفسيرات نفسية وعصبية، إلى جانب استكشاف الأساطير حول العالم ، كما ألّف قصصاً قصيرة مستوحاة مما قرأ وسمع وشاهد، ويسعى نحو أضخم موسوعة عربية عن ما وراء الطبيعة ، الظواهر الخارقة، الباراسيكولوجية، والميتافيزيقية رافعاً شعار الموقع: "عين على المجهول"، ومؤكداً مقولته: "نعم للتفكير، ولا للتكفير".
0 تعليقات:
شارك في ساحة النقاش عبر كتابة تعليقك أدناه مع إحترام الرأي الآخر وتجنب : الخروج عن محور الموضوع ، إثارة الكراهية ضد دين أو طائفة أو عرق أو قومية أو تمييز ضد المرأة أو إهانة لرموز دينية أو لتكفير أحد المشاركين أو للنيل والإستهزاء من فكر أو شخص أحدهم أو لغاية إعلانية. إقرأ عن أخطاء التفكير لمزيد من التفاصيل .