قبل أكثر من 3200 عام، كتب رجل مصري رسالة غريبة إلى زوجته التي توفيت قبل ثلاث سنوات، لم تكن رسالة شوق أو رثاء، بل شكوى غاضبة يتهمها فيها بالتسبب في معاناته من عالم الموتى، رغم أنه كان، بحسب روايته، زوجاً مخلصاً لم يقصّر في حقها خلال حياتها أو بعد وفاتها، والأغرب أنه هدد بمقاضاتها أمام آلهة العالم الآخر إن لم تكف عن إيذائه.
لم تكن هذه القصة من نسج الخيال، فقد بقيت الرسالة محفوظة على بردية مصرية قديمة مكتوبة بالخط الهيراطيقي، تُعرف باسم «بردية لايدن I 371»، وهي اليوم من مقتنيات المتحف الوطني للآثار في مدينة لايدن الهولندية.
وتكشف الوثيقة جانباً غير مألوف من معتقدات المصريين القدماء، الذين تصوروا أن الموت لا ينهي بالضرورة العلاقات بين البشر، وأن أرواح المتوفين قد تستمر في التأثير في حياة أقاربهم، سواء بالمساعدة أو بإلحاق الأذى.
زوجة رافقته في سنوات صعوده
تعود البردية إلى عصر الأسرة التاسعة عشرة من الدولة المصرية الحديثة، في القرن الثالث عشر قبل الميلاد تقريباً، وهي الحقبة التي شهدت حكم فراعنة مثل سيتي الأول ورمسيس الثاني، لم يصل إلينا اسم كاتب الرسالة، لكن مضمونها يشير إلى أنه كان ضابطاً ذا مكانة في مدينة منف، وتولى مهام تتعلق بتدريب ضباط المشاة وقوات العربات الحربية في جيش الفرعون، أما زوجته فكانت تُدعى "عنخ إيري" Ankhiry.
تبدأ الرسالة بسؤال يفيض بالاستنكار، يمكن نقل معناه إلى العربية على النحو التالي:
" أي ذنب ارتكبته بحقك حتى أصبح في هذه الحال البائسة ؟ ماذا فعلت لك ؟ ".
ثم يتهم زوجته المتوفاة بأنها "وضعت يدها عليه" في إشارة إلى اعتقاده بأنها تمارس تأثيراً مؤذياً في حياته، دون أن يكون قد أساء إليها، ويستعرض الرجل تفاصيل زواجهما كما لو أنه يقدم دفاعاً أمام محكمة، فقد تزوج عنخ إيري في شبابه، وظلت إلى جانبه مع تدرجه في المناصب المرتبطة بخدمة الفرعون، ولم يتخلَّ عنها أو يطلقها رغم ما حققه من مكانة اجتماعية، ويذكر أنه كان يحرص على احترامها أمام الآخرين، حتى إنه كان يأمر الضباط الذين يتولى تدريبهم بالمثول أمامها وتقديم الهدايا إليها، كما يؤكد أنه لم يحرمها شيئاً، ولم يسمح بإهانتها، ولم يخنها مع امرأة أخرى.
مرض الزوجة ووفاتها
في مرحلة لاحقة، أصيبت عنخ إيري بمرض لا تحدد البردية طبيعته، فاستدعى زوجها طبيباً كبيراً لعلاجها، لكنه لم يتمكن من إنقاذها، وكان الزوج قد رافق الفرعون في رحلة إلى جنوب مصر عندما توفيت زوجته، ويصف فترة من الحزن الشديد لم يعد خلالها قادراً على تناول الطعام والشراب بصورة طبيعية، واستمرت معاناته أشهراً، وعندما وصل إلى مدينة منف، طلب الإذن من الفرعون حتى يتمكن من العودة إليها، ثم شارك أهله ورجاله في البكاء عليها، ويؤكد أنه تكفل بتجهيزها للدفن، ووفر الكتان الفاخر لتكفين جسدها، وأمر بإعداد الملابس والمستلزمات الجنائزية اللازمة، ولم يُهمل شيئاً كان في وسعه تقديمه، ولم تكن هذه الإجراءات مجرد تعبير عن الاحترام، بل ارتبطت بالمعتقدات المصرية حول استمرار وجود الإنسان بعد الموت، وضرورة تجهيز المتوفى وتوفير القرابين له.
ثلاث سنوات بعد الموت
بعد استعراض مرض الزوجة ووفاتها، يكشف الرجل أن ثلاث سنوات قد مرت على رحيلها، وأنه لم يدخل خلال تلك المدة في علاقة مع امرأة أخرى، مراعاة لذكراها، ومع ذلك، يبدو أنه كان يمر بظروف جعلته يعتقد أن روح عنخ إيري تتعمد إيذاءه، وأن معاناته نتيجة لتدخلها من العالم الآخر، لكن البردية لا تحدد طبيعة ذلك الأذى، فلا تذكر ظهور شبح أمامه، أو سماعه أصواتاً غامضة، أو تعرضه لاعتداء من كيان غير مرئي. وكل ما نعرفه أنه كان يشعر بضيق شديد وينسب سببه إلى زوجته المتوفاة، وتتحول نبرة الرسالة هنا من استعادة الذكريات إلى المواجهة، فيتهمها بأنها قابلت إحسانه بالإساءة، ويطالبها بوقف ما تفعله، واللافت أنه لا يخاطبها بوصفها ذكرى من الماضي، بل روحاً واعية قادرة على فهم اتهاماته والاستجابة لها.
خصومة أمام محكمة العالم الآخر
تبلغ الرسالة ذروتها عندما يعلن الزوج عزمه على مقاضاة زوجته أمام "تاسوع الغرب" أي جماعة الآلهة المرتبطة بالعالم الآخر، فالغرب في المعتقدات المصرية القديمة ارتبط بمغيب الشمس والموتى، ولذلك كان استحضار آلهته جزءاً من تصور وجود عدالة يمكن الاحتكام إليها بعد الموت، وقد بدا الرجل مقتنعاً بأن من حقه تقديم شكوى ضد روح زوجته، وأن الوثيقة التي يكتبها ستكون بمثابة شهادة في الخصومة بينهما، لكن الرسالة لا تتضمن جواباً من عنخ إيري، ولا نعرف إن كان الزوج شعر بالراحة بعد كتابتها، أو إن كان اعتقاده بتدخل روحها قد انتهى.
بردية وُضعت مع تمثال الزوجة
تكتسب القصة أهمية إضافية من ظروف العثور على الوثيقة، إذ كانت البردية مربوطة بتمثال خشبي يمثل عنخ إيري، ويُرجح أنهما وُضعا معاً في قبرها، والتمثال، المحفوظ في متحف لايدن تحت الرقم AH 115، يصور امرأة ترتدي ثوباً أبيض طويلاً وشعراً مستعاراً أسود، وقد فُقدت قدماه، أما الرسالة فتتكون من 38 سطراً موزعة على وجهي البردية، كُتبت بالحبر الأسود بالخط الهيراطيقي، وهو نظام كتابة مختصر مشتق من الهيروغليفية، استُخدم في الرسائل والسجلات اليومية، ويشير المتحف إلى أن النص يتضمن أخطاء وتكرارات وإضافات، كما تزدحم الأسطر قرب نهايته، ما جعل قراءة بعض عباراته صعبة.
وكان وجود الرسالة مع تمثال الزوجة ذا دلالة دينية؛ إذ اعتبر المصريون القدماء التماثيل والصور الجنائزية وسائط رمزية لحضور المتوفى، ويمكن للأحياء تقديم القرابين إليه ومخاطبته من خلالها، وقد وصلت القطعة إلى المتحف ضمن مجموعة الآثار التي اقتناها من مجموعة جيوفاني دأناستاسي في القرن التاسع عشر، وتُحفظ البردية اليوم تحت الرقم AMS 64، إلى جانب تسميتها التاريخية "لايدن I 371".
مخاطبة الموتى في مصر القديمة
قد تبدو فكرة كتابة رسالة إلى شخص ميت غريبة اليوم، لكنها لم تكن مجهولة في مصر الفرعونية، فقد اكتشف الباحثون مجموعة من الوثائق تُعرف باسم "رسائل إلى الموتى" Letters to the Dead كتبها أحياء إلى أقاربهم المتوفين، طلباً للمساعدة أو الحماية أو التدخل في نزاعات عائلية، وتعود أقدم النماذج المعروفة إلى أواخر الدولة القديمة، واستمرت هذه الممارسة خلال فترات لاحقة، وقد كُتبت الرسائل على الأواني الفخارية والبرديات والكتان والشواهد الجنائزية، وغالباً ما وُضعت في المقابر أو بالقرب منها، وكان من المفاهيم الدينية المرتبطة بهذه الممارسة مفهوم "آخ" Akh وهو وصف لروح متوفاة بلغت حالة من الفاعلية والتمجيد بعد استيفاء الطقوس الجنائزية.
ولم تكن هذه الروح مطابقة تماماً لصورة الشبح في الحكايات الحديثة، بل كياناً يُعتقد أنه يستطيع مساعدة الأحياء أو إلحاق الأذى بهم، فقد يلجأ أفراد الأسرة إلى أرواح أقاربهم لطلب الشفاء أو الحماية من الظلم، وقد يتهمونها أيضاً بالتسبب في المرض أو الشقاء إذا اعتقدوا أنها غاضبة، ومن الأمثلة المعروفة رسائل عُثر عليها في منطقة قاو الكبير، يشكو فيها رجل يُدعى شبسي إلى والديه المتوفين تعرضه للظلم في نزاع على الممتلكات، ويطلب تدخلهما لإنصافه، وهكذا لم تكن المقبرة، في التصور المصري القديم، مجرد مكان لحفظ الجسد، بل فضاءً يستمر من خلاله التواصل بين الأحياء والموتى.
لماذا اعتقد الزوج أن روح زوجته تؤذيه ؟
رغم وضوح الاتهام الذي تحمله البردية، فإن السبب الذي دفع الرجل إلى الاعتقاد بأن زوجته المتوفاة مسؤولة عن معاناته يظل مجهولاً، ويمكن تفسير شكواه من ثلاث زوايا محتملة:
الخوف من روح غاضبة
ربما تعرض الرجل لمرض أو كوابيس أو سلسلة من المصائب، ففسرها وفق المعتقدات السائدة في مجتمعه، ونسبها إلى غضب زوجته، فالإيمان بقدرة أرواح الموتى على التدخل في حياة الأحياء كان جزءاً من التصورات الدينية المصرية، وقد اعتُقد أن بعض الأرواح تستطيع التسبب بالأمراض والاضطرابات، وبذلك يمكن فهم رسالته بوصفها محاولة لوقف تأثير روح يعتقد أنها تؤذيه، من خلال تذكيرها بإحسانه إليها والتهديد بمحاسبتها أمام الآلهة، لكن الوثيقة لا تثبت أنه شاهد شبحاً أو اختبر ظاهرة حسية خارقة محددة.
خيانة أو رغبة في الزواج مجدداً
يلفت الانتباه إصرار الزوج على نفي الخيانة، وتأكيده أنه لم يقم علاقة مع امرأة أخرى طوال السنوات الثلاث التالية لوفاة زوجته، فهل كان يشعر بتأنيب الضمير بسبب علاقة سابقة، أم أنه كان يفكر في الزواج مجدداً ويعتقد أن روح زوجته تعترض على ذلك ؟
ناقش المتحف الوطني للآثار في لايدن هذا الاحتمال في عرض نشره عام 2017، مشيراً إلى أن مضمون الرسالة قد يعكس توتراً مرتبطاً بالغيرة والعلاقات الزوجية، ولا سيما أن الرجل ينفي في نهايتها إقامة علاقة حميمة مع نساء في بيته، ومع ذلك، لا تثبت هذه العبارات وقوع خيانة فعلية، وتبقى الفرضية تفسيراً محتملاً لا حقيقة تاريخية مؤكدة.
الحزن والشعور بالذنب
من الممكن أيضاً أن يكون الحزن الطويل على زوجته قد تداخل مع مشاعر الذنب والقلق، خصوصاً أنه يصف اضطراب عاداته في الأكل والشرب بعد وفاتها، وفي مجتمع يؤمن باستمرار حضور الموتى وتأثيرهم في الأحياء، يمكن أن تتحول هذه المشاعر إلى اعتقاد بأن المتوفى يراقب تصرفات الأحياء أو يعاقبهم عليها، لكن لا يمكن تشخيص الحالة النفسية للرجل اعتماداً على بردية واحدة، أو الجزم بأن معاناته كانت ناجمة عن اضطراب نفسي.
هل تقدم الرسالة دليلاً على وجود الأشباح ؟
من الناحية التاريخية، تمثل بردية عنخ إيري دليلاً على اعتقاد بعض المصريين القدماء بأن أرواح الموتى تستطيع التدخل في حياة الأحياء، لكنها لا تثبت حدوث تدخل خارق للطبيعة بالفعل، فالرسالة تسجل تجربة شخصية لرجل اقتنع بأن زوجته المتوفاة تؤذيه، لكنها لا تصف واقعة محددة يمكن التحقق منها، ولا تتضمن شهادة مستقلة تؤكد حدوث الظاهرة.
وتكمن أهميتها في كشف الطريقة التي فسر بها إنسان من مصر القديمة معاناته، إذ لم يتعامل مع وفاة زوجته بوصفها نهاية علاقته بها، بل اعتقد أنها لا تزال قادرة على التأثير فيه، وأن من حقه مطالبتها بالإنصاف.
رسالة بقيت بلا جواب
تقدم قصة عنخ إيري صورة مختلفة للحياة في مصر القديمة، بعيداً عن المعابد والمومياوات والمقابر الملكية، فقد عاش وراء تلك الحضارة أناس عرفوا الحب والغيرة والفقد والخوف، لكن معتقداتهم جعلتهم يفسرون بعض تجاربهم في ضوء علاقة مستمرة بين الأحياء والموتى.
ولا نعرف ما الذي حدث للزوج بعد كتابة رسالته، أو إن كان قد تزوج مجدداً، أو شعر بأن زوجته استجابت لمطالبته وتركت حياته وشأنه، لقد بقيت البردية، بينما ضاعت تفاصيل النزاع الذي دفعه إلى كتابتها.
ولعل أغرب ما في هذه الوثيقة أن صاحبها لم يطلب من زوجته العودة من الموت، ولم يكتب إليها ليعبر عن اشتياقه، بل طالبها بأن تكف عن إيذائه وتسمح له بالعيش بسلام.
ففي نظره، كانت عنخ إيري قد رحلت عن عالم الأحياء، لكنها لم ترحل تماماً عن حياته.
